حق اولاد على بن ابى طالب عليه السلام نازل شده ، سابق ائمّه‌اند ، و مقتصد صلحاى ايشان كه مرتبهء امامت ندارند ، و ظالم گناهگاران ايشانند « 1 » . و از حضرت امام معصوم الشهيد المسموم ابى الحسن الرضا عليه السلام در مجلس مأمون در مرو از اين آيه پرسيدند كه عام است يا خاص ؟ فرمود : كه خاص در عترت پيغمبر صلى الله عليه و آله ، بعد از آن فرمود : كه نمىدانيد كه وارث بحسب ظاهر اهل اصطفا است ، چنانچه در كريمهء ( وَ لَقَدْ أَرْسَلْنا نُوحاً وَ إِبْراهِيمَ وَ جَعَلْنا فِي ذُرِّيَّتِهِمَا النُّبُوَّةَ وَ الْكِتابَ فَمِنْهُمْ مُهْتَدٍ وَ كَثِيرٌ مِنْهُمْ فاسِقُونَ ) « 2 » كه نبوّت و كتاب در مهتديان ايشان است نه فاسقان « 3 » . واسامه بن زيد روايت كند كه از رسول خدا صلى الله عليه و آله از اين آيه سؤال كردند ، آن حضرت فرمود كه : سابقنا سابق ، ومقتصدنا ناج ، وظالمنا مغفور . و اصحاب ما بعد از تخصيص اين آيه در حق اهل بيت ، به سبب اين روايات مذكوره استدلال كرده‌اند بر امامت ائمّهء هدى . تمّ كلام التفسير . تنبيه بدان كه در تفسير مذكور هفت حديث مذكور شد ، كه آيهء شريفه در شأن اولاد حضرت على بن ابى طالب عليه السلام نازل شده ، و مختصّ ايشان است ، و ايشان موصوف‌اند به صفت اصطفاء . مؤيّد اين معنا واقع است در مناقب ابن شهرآشوب به اين نحو : أبوصالح ، عن ابن عبّاس في قوله ( قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَ سَلامٌ عَلى عِبادِهِ الَّذِينَ اصْطَفى ) « 4 » قال : هم

--> ( 1 ) مجمع البيان 8 : 246 . ( 2 ) سورهء حديد : 26 . ( 3 ) عيون أخبار الرضا عليه السلام 1 : 207 ح 14 . ( 4 ) سورهء نمل : 59 .